全梁文

卷十四

文帝（七）

吳興楚王神廟碑

　　昔者武王詢於太公，五神之禮正；伊陟贊於巫咸，三篇之義作。抑又玄矩司於坎宮，漢興北畤；黃感於通夢，秦作西郊。幽則鬼神，其來已尚。楚王既弘茲釋教，止獻車牛，既舍黃駒，安俟騂角，掌擊無左滌之勞，牧人止楅衡之務。周房殷俎，惟有玄澗芳芝；玉斝瑤樽，止陳丹桂清酌。漸符不殺之教，方行大士之心；比夫黃樹赤光，紫衣朱髮，茂矣哉！《王制》云：「山川神祇，有不舉者，為不敬。」太守元景仲，稽諸古典，於茲往烈，永傳不朽，式樹高碑，翠石勒文，事偕神掌，靈龜負字，還擬洛書。○《藝文類聚》七十九。

長沙宣武王北涼州廟碑

　　黃曲之祀，九井尚慚；洙水之堂，七壁猶在。豈非德含體氣，神降空桑，蒸民仰其立功，太上懷其貴德。公諱懿，蘭陵人，皇帝之長兄也。命世降靈，峻極開著，宗百川而成海，倍萬俊而為英，為南梁北秦二州刺史。華陽黑水，改號難堪，加以岳牧遷迴，軍民徙散，同高闕以為塞，象玉門而置關。三尉寢謀，六屯罷業，功同疏勒之守，備甚即墨之堅。圍公臨危制變，殷如敵國，是以六角摧鋒，兩賢釁鼓，指撝則破勍敵，叱而靜邊塵。公德應大賢，照惟殆庶，如鍾資叩，似鐸發聲，含朝陽於千仞，散風行於萬頃。神武所固，士卒忘水火之難；簞醪所驅，小大一死生之志。微管之風。餘芳無絕，人畏其神，德音不泯。梁秦二州刺史宜封侯條，刺舉漢陽，親覩遺愛，有表請立碑置廟，天子許焉。反宇飛風，伏檻含日，參差丹桂，周流紫房。躨跜刻獸，下臨（綱）〔網〕戶；菡萏荷華，傍連屈屋。庶使邊韶所立之石，豈稱高於陳郡；袁逢所勒之字，非獨擅於華陽。乃為贊曰：

　　帝圖開道，皇源配天。功書綠字，事燭青編。天漢之陽，黑水惟梁。如仁永播，流詠寍忘。扶風高碣，召伯甘棠。餘芳無泯，望古可方。構斯象室，循茲洞房。琉璃照戶，璧玉開堂。秋條下葉，春卉含芳。九微夜火，百味朝漿。○《藝文類聚》四十五。

丞相長沙宣武王碑

　　金表龍符，綠地龜圖。且稱瑞漢，寔日開虞。於昭帝緒，蟬聯厥初。有微玄水，亦作司徒。重檐偃蹇，曲注逶迤。重櫨鳳翥，桂棟蓮披。文檀晚麗，采節晨輝。春藤絡戶，寒菊臨池。惟馨惟德，無絕於斯。○《藝文類聚》四十五。

招真館碑

　　夫東瀛淥水，三變成田；西嶽靈桃，千年未子。尚以星起牽牛，蔀首迢遞；律生甲子，氣數杳冥。況復上遊玉清，損之又損；高排金闕，玄之又玄。豈言象之能詮，非時節之所辨。

　　海虞縣者，則虞農都尉太康置其宰，境有虞山。《越絕書》云：「巫咸之所出也。」高巖鬱起，帶青雲而作峰；瀑水懸流，雜天河而俱灑。（雖日）〔吳〕門採藥之地，楚望懷椒之歌，湯反流沙之魂，錦飾汾陰之鼎，無以喻焉。其峰則有石城石門，虛峗自然，不度句吳之馬；神功挺起，豈似岡陵之畫。魏后冰城，夜陣權息；長安慈石，浴鐵暫流。較跡比期，優劣斯遠。

　　道士沛郡張君，諱道裕，字弘真，即漢朝天師陵十二代孫。天監二年，來至此岫，栖遁十有餘載，夜忽夢見聖祖云：「峰下之地，面勢閒寂，宜立館宇，可以卜居。」裕師潘洪，隱始寍四明山，無何，有人耳長髮短，云從虞山招真治來，言訖忽然不見，潘馳信報君，君因辭山舊居，而以夢中所指峰下之地，即以為治，故號招真。高臺迥立，有類玉臺之山；長廊宛轉，還如步廊之岫。柱削芳桂，豈俟開陽木飛；材選海檀，無勞豫章神拔。黃庭司命之府，有類玲瓏；（米）〔朱〕陵赤石之觀，同符弘敞。遠望仲雍，而高墳蕭瑟；旁臨齊女，則衰壟蒼茫。蘚尋千仞之木，氣星晷；華飛五香之草，形圖宮室。帷葉綵花，卷舒蹊逕；陽桃候棗，榮落巖崖。樹息金烏，簷依銀鳥。鳳將九子，應吹能歌；鶴生七歲，逐節成舞。旭日晨臨，同迎若華之色；夕陽斜影，俱成拂鏡之暉。玉礎微潤，應山雲於高牖；鳴籟徐響，引和風於空谷。

　　方當專氣致柔，入無為之境；周行不殆，窮混成之致。茅子算歸，輟轡無已；魏姬宴罷，留駕不還。何止持節變淮南之金，傳符蒔北鐘之稻。明月蛟龍之騎，驅之使；四銖七子之鏡，引以成刀。散季齋之羽，起雄鳴之霧而已哉！乃為銘曰：

　　玉龜二始，金書八會。道浹地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同塵，善生塞兌。物寶自然，人符交泰。掩映綠蘿，穹隆紫蓋。仙治之美，此焉為最。雄柱千步，陽臺百丈。水均下矚，山踰高掌。野寂雲興，禽繁山響。升虹夕栖，豐雷朝上。元陽作石，竹龍成杖。書藏玉匣，藥蘊銀筒。燒鉛雜鯉，析桂和。羽衣可服，雲軿易通。斧柯雖朽，碑石無窮。○王鏊《姑蘇志》〔三十〕。《藝文類聚》七十八。

善覺寺碑

　　蓋聞在天成象，倬彼雲漢；在地成形，嵩高惟岳。蒼蒼斡運，靈槎猶且去來；巖巖峻極，巫咸可以升降。穆貴嬪宿植達因，已於恆沙佛所，經受記，有緣娑婆，降跡斯土；行邁英皇，德降華附，河南望浮雲之瑞，新野表升天之詳。光前絕後，建茲福地，乃於建康之太清里，建善覺寺焉。大通元年，龍集己酉，有令使立碑文，未獲構撰。居諸不息，寒暑推移，軒曜夙傾，前星次掩，歲在諏訾，始得補綴，何言之陋！何事之隆！竊等仲由，空悲負粟之哽；復異恆良，終無維山之日。永言纏慕，獨咽丹心。銘曰：

　　效彼毗城，建斯福舍。四柱浮懸，九城靈架。重欒交峙，迴廊逢迓。掩映花臺，崔嵬蘭榭。陽燧暉朝，青蓮開夜。○《藝文類聚》七十六。

神山寺碑

　　天地始終，愆長不極，劫數沙塵，寂寥誰辯。雖鐵界銅圍，如影如約，補石擎金，隨生焰滅；獨有鷲岳靈境，淨土不燒，螺髻金質，聲聞難覩。故髮塔喜園，流名天上；耆山鵠苑，布跡人中。自非莊嚴妙土，吉祥福地，何以標茲淨域，置此伽藍？皇太子殿下，幾圓上聖，智周物外，澄明離日，照影春星。長歌安勝，表察書之獨見；馳道迴車，騖班輪而不絕。〔銘曰〕：○《藝文類聚》七十六。

　　關號天井，山稱地雌。碧雞金馬，越瀆梁池。懷靈蘊德，孕寶（舍）〔含〕奇。此亦仙岫，英名遠摛。昔有鷲窟，不燒淨土。邁彼高蹤，構茲法宇。引葉成帷，即樹為柱。石砌危橫，崖階斜豎。○《藝文類聚》七。

慈覺寺碑

　　竊以《易》表含貞，《記》稱厚載，龍星啟曜，璧月儀暉。是以河外黃雲，沙傍崩鹿，故能發緯伊緒，重闡劉系；亦有觀津美於西漢，扶風盛彼東京，未若樊川之邦，宛葉之境。休祥茂祉，獨繁前跡，莊姬流譽之所，烈后業興之地，南陽稱其何氏，新野猶曰鄧家，逖彼遐蹤，復履今慶。貴嬪金聲早振，淑範增徽，才實母師，行為女楷，窮茲四德，洞彼六經，溫明內湛，慈慧天發。綱綴慶璇枝，聯休紫漢，幸得（）〔〕無負斧，任重束薪；實以契闊言提，綢繆善誘，事其從居，義深則盼。而叨恩作牧，釁結幽祇，一訣椒慈，長違寶幄。風枝弗靜，陟屺何期，（祇）〔祗〕奉儲訓，謬茲刊撰。夫道長業大，遺範事隆，嗟油素之可捐，懼故老之難述。○《藝文類聚》七十六。

相宮寺碑

　　真人西滅，洎羅漢東遊。五明盛士，並宣北門之教；四姓小臣，稍罷南宮之學。超洙泗之濟濟，比舍衛之洋洋。是以高簷三丈，乃為祀神之舍；連閣四周，并非中（官）〔宮〕之宅。雪山忍辱之草，天宮陁樹之花，四照芬吐，五衢異色，能令扶解說法，果出妙衣；鹿苑豈殊，祇林何遠。皇太子蕭緯，自昔蕃邸，便結善緣，雖銀藏蓋寡，金地多闕，有慚四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石；崏峨作鎮，猶銘劍壁之山。矧伊福界，寍無鐫刻。銘曰：

　　洛陽白馬，帝釋天冠。開基紫陌，峻極雲端。實惟爽塏，棲心之地。譬若淨土，長為佛事。銀鋪曜色，玉礎金光。塔如仙掌，樓疑鳳皇。珠生月魄，鍾應秋霜。鳥依交露，幡承杏梁。窻舒意蕊，室度心香。天琴夜下，紺馬朝翔。生滅可度，離苦獲常。相續有盡，歸乎道場。○《藝文類聚》七十六。

吳郡石像碑

　　蓋聞軒后之圖，載浮河洛；秦王之璧，更涌滄溟。昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬萊之岫，逐安流而南徙。況夫道由慈善，應起靈覺。是以無方之，隨機示現；無緣之力，因物成感。

　　晉建興元年癸酉之歲，吳郡婁縣界，淞江之下，號曰滬瀆，此處有居人，以漁者為業，掛此詹綸，無甄小，布斯九罭，常待六鼇，遙望海中，若二人像。朝視沈浮，疑諸蜃氣；夕復顯晦，乍若潛火。於是謂為海神，即與巫祝，同往祈候。七盤圓鼓，先奏盛唐之歌；百味椒漿，屢上東皇之曲。遂乃風波駭吐，光景晦明，咸起渡河之悲，竊有覆舟之懼，相顧失色，於斯而返。又有受持黃老，好尚神僊，職在三洞，身帶八景，更竭丹款，復（共）〔其〕奉迎，尊像沈軀，沒而不見。

　　經歷旬日，遐邇普聞，吳縣華里朱膺，清信士也，獨謂大覺大慈，將宏化，乃沐浴清齋，要請同志，與東靈寺帛尼，及胡伎數十人，乘船至滬瀆口，頂禮歸依，歌唄贊德。于時微風送棹，淑景浮波，雲舒蓋而未移，浪開花而不噴。雖舟子招招，弗能遠騖；而靈相峨峨，漸來就浦。仰覩神像，嶷然雙泛，非因鷁首，詎假龍橋，豈藉銀連，寍須玉軸，背各有題，一名維衛，一名迦葉，於是時眾踊躍，得未曾有。復懼金僊之姿，非凡所徙，試就提捧，豁爾勝舟，指燕宮而西歸，望葑門而一息，道俗側塞，人祗協慶。

　　膺家住近通玄寺，迺孫權為乳母陳氏之所立也，亦一邦之勝地，胥山之神塔，乃遷像於此寺。武夫數百，咸不能勝，共怪曰：「朱膺帛尼，二人之力，而能捧持，不覺為異。今人工甚盛，確乎不移，此必精誠弗能致也。」乃復竭心，同時稽顙，然後乃動，至自舟中。故知據井夜飛，實無以異，石不能重，有覺憑焉。後有外國沙門釋法開來，稱彼國眾聖所記，云東方有二石像，及阿育王塔，若能恭往禮覲，滅無量罪，免離三塗，禮已而去。

　　中大通四年，歲在壬子，臨汝靈侯奉敕更造銅光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。銅邁丹陽，恥論劉向之術；區選攻金，無俟嵇康之鍛。既鐫既鎪，是磨是銑，曄如光定，湛似日輪。亦當遠照三千，普瞻色像；遙覩十方，俱聞說法。豈止惜命小鳥，欣入影中，重罪眾生，還逢愛日而已哉！

　　吳郡僧正慧法師，深修五定，淨持七支，於三寶中盡力宏護，立摩尼之勝殿，製飛行之寶塔，至於莊嚴妙色，實有厥徵。夫魯聖云亡，尚追儀於有若；楚臣殞世，亦託似於優孟。放勳之后，更圖長樂之畫；文命之君，不□稽命之祀。或傳諸往牘，或布在前司，或贊述盈耳，或壽宮虛置；況遠追應身，近規靈，不銘不勒，何以稱揚？乃為銘曰：

　　巍巍天像，堂堂最勝。慧日獨圓，無生永證。愍此魚鉤，傷茲螺孕。乍動慈舟，時延寶乘。留住待緣，獨有傳應。傳應伊何，寶茲靈像。履冰晨遊，淩濤夜上。七眾有憑，九垓咸仰。照此真容，開斯俗網。千輪足起，萬字胸書。身橫五分，衣刻三銖。嗟爾末俗，心王所驅。顙浮水沫，命役馳驅。宜宏希嚮，必盡勤劬。覩相塵滅，聞聲惑祛。湛然神跡，長處全吳。○《蘇州府志》。《藝文類聚》七十七。

祭戰亡者文

　　降夫既旋，功臣又賞。班荷元勳，蘇逢漏網。校尉霑榮，屬國蒙獎。獨念斷魂，長畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒，詎辨名傳。○《藝文類聚》三十八。

祭灰人文

　　積注奄旬，祭在灰人。消茲獸炭，焚此（柱）〔桂〕薪。積如玉屑，聚若遊塵。庶人之風不拂，獄吏之慢寍陳。當令金光小史，侍使玉童。奏雲師於執法，力水伯於天宮。鑕星誅於電女，貫索囚於雷公。廓重氛於八極，靜連絲於四空。既曈曈於車蓋，又赫赫於飛盤。且疑威於趙盾，實望近於長安。○《蓺文類聚》一百。

六根懺文

　　今日此眾，誠心懺悔六根障業。眼識無明，易傾朱紫，一隨浮染，則千紀莫歸，雖復天肉異根，法慧殊美，故因見前境，隨事起惡。今願捨此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王見淨名方丈之室，多寶踊塔之瑞，牟尼鷲嶽之光，彌勒龍華之始。常遊淨土，永步天宮。

　　耳根闇鈍，多種眾惡，悅染絲歌。聞勝法善音，昏然欲睡；聽鄭衛淫靡，聳身側耳。知勝善之事，樂之者希；淫靡之聲，欣之者眾。願捨此穢耳，得彼天聰，聞開塔關鑰之聲，彈指謦咳之響。諸佛所說，悉皆總持，香風淨土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。

　　鼻根過患，彌復頑嚚，耽染六蘭，流連百和，鬱金易著，薝蔔難排；雖復一薰一蕕，性難遣，空中海上，彌不自覺。至如雕鑪在彼，翠霧霏，識染相牽，彌生織累。所以蝍蛆甘（帶）〔螮〕，自謂馨香；烏鴉嗜鼠，不疑穢惡。今願捨此鼻根，得彼天受。振裳步，跨栴檀之迥林；提囊拭，捧香積之寶飯。長離穢濁，永保清升。

　　舌根障重，染惡尤深，毒刺爭興，惡競起，既貪五黃六禽之旨，又甘九鼎八珍之味，所以焚山破卵，涸水枯鱗。黿臛不斟，有染指之過；羊羹不及，致入陣之苦。雖復鴇鹿胃，猶不稱甘；鳳肺龍胎，更云不美。雖羅鼎俎，未必皆嘗，在彼眾生，於命已酷。或復閒朋亂友，破俗傷真，變紫奪朱，反白為黑。所以讒言三至，曾母投杼；端木一說，越霸吳亡。故知三寸之舌，未易可掉，駟馬既出，於事難追。願斷煩惑，入清淨境，既同阿難乞乳之譏，又等淨名寂默之致；餐禪悅之六味，服法喜之三德，形恭心到，永趣菩提。

　　身根頑觸，唯貪細軟，質體塵礙，不重戈矛，莫不愛我輕他，陵人傲物，縱此裸蟲，不羈醉象。六塵四倒，自此而生，五蓋十纏，因斯而致。所以象簟清潤，遨遊於夏室；重衾狐白，溫煦於冬房。結駟廣廈，動靜必安；鷁首翠樓，去來有託。所以三業之過，出自機關；四大假成，豈有真我。願捨此畫瓶，得彼金色，淨寶珠之法飾，煦璃之慧體，長歸五分，永等十身。

　　意識攀緣，其罪山積，險同夢幻，譬若猴。懸鏡高堂，一念難淨；走（九）〔丸〕索上，百慮先馳。至如二十五有，紛繞不息；九十八使，驚騖無已。所以灰心滅智，行拔于三乘；風禪露飲，道高於六度。今願斷此意根，祛累斯盡，心當恬怕，洞煦無生。一切眾罪，悉滅俗門；三界異途，歸之真域。懺悔已竟，誠心作禮。○《釋藏》策六。《廣宏明集》二十八下。

悔高慢文

　　弟子蕭綱，又重至心，歸依三寶。竊聞《禮》稱弗傲，表洙泗之遺文；經云不慢，驗踰闍之妙典。故一遇恆神，陵伽尚生餘習；上賓天帝，淮南猶有誤辭。亦有才曰隱淪，調惟高俗，猶足座痺晉君，立前齊主；況復道隆三學，法兼五眾，如過前殿，似出北門，而不密室致恭，遺弓接足。敢藉勝緣，願起弘誓，從今日始，乃至菩提，於諸出家，悉表虔敬。方欲削除七慢，折制六根。賓頭下步，庶無厥咎；耆達棄車，方思景慕。幽顯大眾，咸為證明。○《廣宏明集》二十八下。

唱導文

　　夫十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。是以摩鉗赴火，立志道場；薩埵投身，必之妙覺。眾生積染，流浪不歸，苦海易沈，慈波空蕩，渴愛與生死共門，無明與結網同路，各趣百非，纏茲四苦；人思戮力，昭彼三明，是以如來因機致化，如大醫王隨病施藥。

　　當今皇化之基，格天網地，扇仁風於萬古，改世季於百王，覆載蒼生，慈育黎首。天涯海外，奉道餐風；抱嗉吹脣，含仁飲德。民無賢肖，愛均一子。眾等宜各克己丹誠，澄心慊到，奉為至尊，敬禮娑婆世界，釋迦文佛，歡喜世界，栴檀德尊。水精剎土，月電如來；寶明世界，山海慧佛。奉願聖御與天地比隆，慈明與日月齊照，九有被康哉之澤，八方延仁壽之恩。玉燭之美，日著遐方；擊壤之歌，聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發於中，六識所以（單）〔遍〕到。故一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，千里通明。憑法致安，積善延慶。

　　今日幸遇茲訓誘，豈得不罄竭心途，奉為皇太子，敬禮東方寶海，南方燈明，西方無量壽，北方相德。奉願離明內映，合璧外和，玉（震）〔振〕雲浮，金聲海鏡，日朝顏色，四善流風，既擅溫文之德，實著監國之重。蒼生飲德，有識餐仁，燮和內化，事炳周經，讚德含章，訓高惇史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣風緝惠，闡六服於溫慈。

　　各宜攝心，奉為貴嬪，歸命敬禮五十三佛，三十五尊，當來賢劫千劫在百七十。奉願月相與萬善同休，金聲與四時并祐，興七覺以炳照，冏十智於常樂；閨守奉仁，宮儲欽德，暉同疊璧，煥若崑瓊。

　　蓋聞嵩高惟嶽，作屏皇家；宗子維城，克固磐石。所以戚均魯衛，任等蕭曹。三台正席，坐而論道；九棘勤王，恪居連事。宜各運心，奉為臨川、安成、建安、鄱陽、始興、豫章，及南康、廬陵、湘東、武陵諸王，家國戚屬，六司鼎貴，歸命敬禮舍利形像，菩提妙塔，多寶踊現，釋迦碎身。奉願心鏡凝深，身清岳峙，克隆帝祉，永茂皇枝。眾各一心，歸命三寶，三界異術，五道分逕。天人植業，各歸一果，鬼神牽報，事炳冥途。

　　（上善華果）〔十善花果〕，既乖正力；五濁煩心，彌多惱累。雖復聰明正直，三牲之祀未虧；陰陽不測，六根之滯猶染。眾等宜各露誠，逮為天龍八部，護塔善王，乃至修羅八臂，摩醯三目，盡為敬禮，尊經正典，清淨波若，究竟涅槃，法華會一之文，淨名不二之說。願一切善神，永斷無明，長遵正本，臥處寶宮，坐甘香積。帝釋淵廣，泛般若之舟；淨居深沈，駕牛車之美。澤及三界，明照四天，大悲拔苦，事炳前經，弘慈與樂，義高名訓。是以靈權降，出沒不同；菩薩位懷，顯晦多術。無邊劇惱，扇八苦於修途；有縛纏情，繞六趣於危道。金鎖玉床，猶念解脫；雕珠飾綺，不及塗中。

　　至於飄颻熱風，滄浪冰水，暗室千重，黑城百仞，鐵輪碎骨，銅柱焦腸，（傷）〔傍〕出刀峰，橫抽劍鍔，如斯眾苦，尤為險脆。一息不追，則萬劫永別；剎那暫斷，則千代長離。相與共託閻浮，泡生幻處。危脆之質，有險蜉蝣；風電之馳，誠難可駐。況復三相併蹙，二鼠攢危，毒箭惡蛇，尤為可畏。庶憑正法，拔茲累染，長享百福，永斷六塵，對至無疆，唯佛可恃。今為六道四生，三途八難，慈悲懇到，一心禮，十住菩薩，三行聲聞，禮救世觀音，獻蓋寶積，西方大勢，東國妙音，四辯淨名，二（上）〔土〕螺髻，珠頂善宿，彌勒文殊，金剛藏解，脫月棄陰，蓋常舉手，十大弟子，五百羅漢。願囹圄空虛，疾惱消息，（城）〔域〕中百縣，方外千城，凡在幽執，一同寬蕩。人協覆蛇，俗化匡蟻，類服鴆之不死，同拔劍之無傷，含生不縷，轉死自溫。渭橋日飽，翳桑無餓，打塞三塗，填碎地獄，破魔兵眾，（壤）〔壞〕生死軍，閻羅發十善之心，牛傍啟五戒之業。如魚少水，若雁窮林，一聽法音，即捨穢質，人運五體。歸命三寶。○《釋藏》肥九。《廣宏明集》十五。

四月八日度人出家願文

　　弟子蕭綱，以今日建齋設會，功德因緣，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切聖僧。竊聞《涅槃經》言：「身如畫水，隨畫隨合，是身不淨，九孔常流。」凡夫愚人，常行味著，愚癡羅剎，止住其中。又如《瑞應經》言：「沙門之為道也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無為，其清淨得一心者，則萬邪滅矣。」一心之道，謂之羅漢，聲色不能染，榮位不能屈，難動如地，以免憂苦。故知出恩愛獄，薄俗為難，善來比丘，其福深重。弟子以此因緣，今日度人出家，願一切六道四生，常離愛欲，永拔無明根，削遣闇惑心，修習般若慧；足踐輕輪之光，口說懸（珠）〔殊〕之辯，披忍辱鎧，秉智慧刀，乘菩薩車，坐如來座。結纏披解，頂相光明，戒因清白，後報尊重，所有果業，皆悉勝出，受持法藏，為佛真子。一切道行，皆悉能行，一切大誓，不休不息。仰願十方盡虛空界一切諸佛，仰願十方盡虛空界一切尊法，仰願十方盡虛空界一切聖僧，咸加證明；又仰願十方盡虛空界一切諸天，仰願十方盡虛空界一切諸仙，仰願十方盡虛空界一切聰明正直、守護一切善神，又願今日見前幽顯大眾咸加證明。今日誓願，使弟子蕭綱，得如所願，滿菩提願；一切眾生，皆悉隨從，得如所願。○《廣宏明集》二十八上。

千佛願文

　　蓋聞九土區分，四民殊俗，昏波易染，慧業難基。故法身寂鏡，有照斯感，滌無明於欲海，度蒼生於寶船；或輕慈導捨，薄笑牽悲，曲豔口宣，斜光頂入。自鹿樹表光，金河匿曜，故像法眾生，希向有形，雖千聖異跡，一智同塗。弟子某甲，久沒迷波，長流苦（沬）〔沫〕，不生意樹，未啟心燈，而蓋生一念，敬造千佛。雖復無上無為，極相難辨；非空非有，妙智難觀。而紺髮日光，蓮眸月面，庶可長表誠敬，永寄心期。○《廣宏明集》十六。

為諸寺檀越願疏

　　菩薩戒弟子蕭綱，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切聖僧。積習長夜，輪轉覆灰，末劫易危，煩流難拯，不樹兩門，豈修二翼。常恐虛蕉染惑，永結河；愛藤懸網，長垂苦岸。敢承三寶覺悟之力，於幽顯前，發弘誓願。今願為武當山太平寺，并此鎮望楚白塔，同安習善，延明頭陀；上鳳林、下鳳林、廣嚴等寺，皆盡形壽，永為檀越。雖七寶四事，多謝往賢，一念片言，庶符般若，方類不滅之燈，終非起之蜜。以此功德，仰福皇帝春宮，家國內外，咸同此善，乃至天龍八部，六道四生，普皆蒙福。○《廣宏明集》二十八上。

為人造丈八夾紵金薄像疏

　　比丘某甲敬白：竊以慧日潛影，慈輪罷應，業逐惱飄，愛隨情熾。徒愍衣珠，抱名珍而弗悟；眇歎葉金，惑空言而啼止。自非表茲勝業，樹彼妙緣，何以去此心堂，移茲身窟？故水精龍塔，永愴恨於遺髦；明鏡石龕，獨徘徊於留影。某甲久發誓願，為六道四生，造夾紵丈八佛像一軀。年月已流，因緣易奪。常恐暫有之身，忽隨畫水；還無之報，飆爾電光。今便建立誠心，遂茲本誓，使聚月見容，金山表跡，見形善發，聞名惡捨，拔六根之痛惱，去五燒之焚灼；但四寶屢空，七財多匱，仰雙蓮而獨慨，覩萬字而無由。儻能薄離五家，微捐四事，結此冥慈，共成因果，則素并之功，非唯昔世，散華之報，方驗來緣。語善無奢，在言多恧。謹疏。○《廣宏明集》十六。

為人作造寺疏

　　郢州某甲敬白：竊以布金須達，表精舍於給園；影石仙人，造伽藍於離越。莫不事表區中，心憑真外。但四纏惑惱，去善源而無滌；五濁重繭，非慧刃而安揮。故以愍彼溼薪，傷茲滴器。今於郢州某山，為十方僧，建立招提寺，縈負郊原，面帶城雉，枕倚巖壑，吐納煙雲。重門洞啟，未創飛行之殿；步中霤，猶寡密石之功。巖飾之理難階，瓶之資已罄。道俗儻能微留善念，薄獎勝緣，則事等觀香，義同錫乘。昔人修檀，手雨七寶；前賢薄施，掌出雙金。福有冥移，言無多遜。謹疏。○《廣宏明集》二十八上。